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为说真话喝彩

[人物背景]：范美忠，1997年毕业于北京大学历史系，因在自贡蜀光中学当教师时因课堂言论辞职，先后辗转深圳、广州、重庆、北京、杭州、成都从事媒体、教师行业，曾在《中国经济时报》、《南方体育》等媒体任编辑，发表过《追寻有意义的教育》、《过客：行走反抗虚无》、《风筝：灵魂的罪感与忏悔意识》、《用观念打败观念—读〈哈耶克传〉》等，现任职于四川都江堰光亚学校。

范跑跑，原名范美忠。因其一篇发在天涯社区的贴子《那一刻地动山摇—汶川地震亲历记》，遭来了许许多多的人讽刺、质疑、谩骂，甚至人身威胁，简直成了过街的老鼠——人人喊打。这人该打，不仅仅因为他懦弱临危时扔下学生自顾逃跑，更因为他事后还嘴硬，竟说：

 “教师不是人类灵魂的工程师；”

“我是一个追求自由和公正的人，却不是先人后已勇于牺牲自我的人！”

“我从来不是勇于献身的人，只关心自已的生命；”

“先人后已和牺牲是一种选择，但不是美德；”

“在这种生死抉择的瞬间，只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我，其他的人，哪怕是我的母亲，在这种情况下我也不会管的。”

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作为教师他还曾说：未来的大师应该由我培养出来。这范跑跑还真是狂妄，竟敢不识时务，公然挑衅世俗道德，当然免不了引来一阵棍棒唾骂。

原先只是听人说，但是看了6月7日香港凤凰卫视《一虎一席谈》节目范跑跑和郭跳跳的现场辩论，改变了对他的看法。

在那灾难的瞬间，逃跑求生该是人的本能，这就跟驾驶员一样，遇到车险时本能的反应。虽说他是一名教师，但之前学校并没有进行相关的预案演习和强调，事后怎能强求人家该如何如何。有人摆出《教育法》和《中小学幼儿园管理办法》来指责他法盲，但是我看了几条罗列的条款并没有规定在地震时，老师一定要救学生，再说学校或教育局有没有在平时组织学习过呢？另某某管理办法是不是属于法律的范畴我不太清楚。

再听校长和同事反应他平时在校工作时的表现，应该说他是个不错的老师，至少我很认同他的教学方法。至于他的言论，我只觉得他狂，但有道理。在事后他承认自已出于本能的懦弱先逃跑，明知要被千夫指还敢说真话，不管他用意如何，但是范跑跑的坦率是罕见的（引用《卫报》语）。马克吐温曾说：“人类是懦弱的种族。因此，要真正承认懦弱，必须相当有勇气。”

然而，现场辩论中担任道德家的郭跳跳（原名郭松明，原空军航空兵部队飞行员,法学硕士。退出现役后曾在多家媒体工作。）表现得滑稽可笑，一个道德专家却以“无耻”、“畜生”、“杂种”之类字眼对范跑跑进行辱骂和人身攻击，青筋暴起，恼羞成怒，不时地打断辩方的话，中途甚至一度拂袖离场，自称为“道德代言人”如此表现至少你不尊重对手，尊重我想也该是属于道德范畴的吧。你可以不同意对方说的，但总该要给别人说话的权利。再说，范跑跑好呆也是个灾民，经历了地震，而你有什么权利指着别人的鼻子骂呢？范跑跑只是说了他想说的，说真话不该有罪吧？还有一个道德家某某学校的校长一脸幸灾乐祸的窃笑，极具漫画色彩。我不知道主持人是否“用心险恶”故意请了两个白痴来表现，难怪事后被网友冠以“郭跳跳”、“郭道德”之类的绰号。相反，被嗤之以鼻的范跑跑，却表现得温文尔雅，有理有节，言词清晰，逻辑缜密，不愧是北大的毕业生。

那么范跑跑错在哪呢？他只是说了真话,被扣以不道德的高帽。那么道德又是什么呢？在中国哲学史上，“道德”指“道”与“德”的关系。孔子主张：“志于道，据于德。”（《论语·述而》）《老子》中的“道”指事物运动变化所必须遵循的普遍规律或万物的本体。关于道德的起源还有神论说、本能说、人性说等等众说不一。由此而想，道德起源于人心，要做好的是自己，你不能以自已的道德标准去要求别人。

话再说在这次地震慈善捐款中也被大家骂得狗血喷头的王石和马云，难道他们也错了吗？慈善是心，而不是捐款的多少。一般来说慈善事业是救穷不救急，是一项长期性的事业，是一种低调的做法。现在却以捐钱多少论英雄，且不说他是为了博名，问一句：企业捐出的钱是你个人的吗？你有什么权利概国家之慷、概股东之慷？再问一句：你或你的企业平时偷税漏税了吗？做一个合法的公民，合法的企业，那就是与人之善，与社会之善。

孔孟之道有一定的时代意义，但必竟过去几千年了，不能用老观念去要求现在的人，道德观念也得与时俱进，中国封建社会千百年来的仁义道德观念让国人多了奴性，已经害人不浅。封建礼教是吃人的，这话是老一辈无产阶级革命家说的。尤其是那种伪道德，嘴里“崇高”、“伟大”、“正义”、“美德”，眼睛里却透着吃人的绿光，更可谓“害莫大焉”。平时大家不是提倡“真、善、美”吗，我看先有“真”了，才会有“善”和“美”。

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